Sebastiano Occhino
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Poiché fino al 1139 largo spazio fu dato alla chiesa greca, sarebbe
interessante provare l’ipotesi che il monastero venne cominciato da monaci Basiliani,
che già nel territorio, a detta di Scaduto si erano insediati col monastero di San
Giacomo in contrada Calò. Questo potrebbe spiegare il formarsi del piccolo centro
chiamato appunto San Basilio più vicino all’abbazia di quanto non sia Novara.
Secondo Di Pietro, infatti, compiuta la conquista normanna, “la gente di origine
greca andò in colonia a popolare l’antichissimo sobborgo di San Basilio; quella
sicula, mista ai Saraceni restò in parte nei dintorni della Rocca (Salvatesta); mentre il
grosso della popolazione si diede ad edificare il novello paese, nel sito dove attualmente
si trova”. Dando valore all’ipotesi di Di Pietro, non si spiegherebbe una divisione così netta fra i vari gruppi
etnici, senza pensare all’intervento di un fattore di coagulo quale ad esempio la presenza i monaci Brasiliani,
che richiamarono la popolazione di rito greco nelle loro concessioni. |
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| Quantunque si fosse operato per incrementare i territori interni siciliani, gli effetti, secondo Peri, non furono larghi. “Se i casali dei vescovi rimasero pressoché disabitati, i nuclei residenziali allargatisi attorno ai monasteri basiliani del messinese non ebbero consistenza notevole”. Quando nel 1139, con la pace di Mignano, Ruggero ottenne il riconoscimento di Innocenzo II e venne infeudato di tutti i suoi possessi, cambiò l’indirizzo politico. Cessò l’edificazione dei monasteri greci e “gradualmente gli esistenti conventi basiliani furono incoraggiati a riconoscere la supremazia della Chiesa romana”. Ciò potrebbe giustificare la preghiera del Re a San Bernardo affinché si occupasse di fondare monasteri in Sicilia. Nel caso di Novara San Bernardo si rivolse a Sant’ Ugo, cistercense, che dalla Spagna raggiunse in ubbidienza il territorio novarese | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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